Lion Culture Museum

狮子文化博物馆

         明清时期，狮子文化形成了一个高潮，狮子的形态也进入不同的文化群体中，形成了历史、文学、绘画、雕塑、政治、舞蹈的诸多表现形式。明朝的狮子文化与运用的更加广泛。关于狮子的造型特征，逐渐开始程式化和本土化发展，同时世俗化到极致。明清时期是狮子文化发展最成型的时代并形成南北狮特征。清朝采取了全面继承明朝政治遗产方式，即清承明制。

1）狮子历史：狮子通过陆路和海路作为贡物献给明朝朝廷。

陆路主要通过西亚诸国将狮子送到皇城。海路是郑和下西洋，郑和船队三次将狮子作为贡物带回给明帝国朝廷（翟杰.(2005).管中窥豹,小中见大——从狮子入华看郑和下西洋的成就.山东教育学院学报(01),26-28.)。官方记载根据史书记录、民间小说描述、和士人赋赞描述了狮子。朱元璋第17子宁献王朱权，与公元1430年编有《异域图志》。该书中后附的《异域禽兽图》中，描绘了狮子等动物。

        2）明清狮子绘画：

         现藏于中国国家博物馆的《皇都积胜图》，该卷长2182.6厘米，纵高32厘米。记录了明朝中后期北京城繁盛的景况，其中记录了（承天门）天安门中贡狮的场面, 一头狮子值三十箱商品（阿里·玛扎海里2006）。

        3）明清狮子雕塑：陈列在皇宫王府、陵墓中，狮子形态丰富化。

         皇家狮子代表主要是故宫中的狮子雕塑、以及皇家明十三陵墓。中国境内民间主要分为北南两大地域，北方主要集中在黄河流域和中下游、以及西北、西南广大地区，包括山西、陕西、山东、河南、河北、甘肃、湖北、安徽、四川、西藏等省。南狮主要流行于东南沿海地区，包括广东、福建、广西、海南、台湾等省（于超.(2013).造型多样的中国狮子雕刻艺术.淮北师范大学学报(哲学社会科学版)(04),120-122.）。民间狮子比较著名的卢沟桥（建于金大定，柱子上狮子雕刻于明正统9年，公元1444年）。”明代刘侗《帝京景物略》记载“石栏列柱头，狮母乳。顾抱赘负，态色相得，数之不辄尽”（刘侗，于奕正，2001）。明代蒋一葵所著《长安客话》记载: 卢沟桥“左右石栏刻为狮形，凡一百状，数之辄隐其一”。

         明清皇家狮子的造型显得雄壮威武，凸显皇家威严。而民间的狮子从造型气势上稍逊与皇家狮子造型风格。民间的狮子造型从形态上显得更加世俗化、活泼。皇家狮子与民间狮子关系上是主从关系，两者形成了相反的造型风格特点。随着中国王朝更迭，皇家狮子造型风格传入民间，有一个缓慢的影响过程。有势力的民间效仿皇家的格局，也模仿皇家的造型风格，将皇家的造型风格在民间中传播开来。

         4）狮子政治宗教：代表官职、武官地位，也是宗教佛教的坐骑。

在《明史》中记载武官的官府补子（一、二品）是狮子的图案，清朝也是如此。

         5）明清时期民俗活动：舞狮盛行（北、南舞狮）、皮影表演

明朝关于狮子文化的民俗也出现了“佳节看舞狮，祈盼好盼头”的习惯。同时舞狮在中国北方逐渐演变成南狮舞狮，形成了南北两派风格，其中北狮注重武狮，最显著的是太狮和少狮的特征，而南狮则以文狮为主，以南方佛山醒狮为代表。

北狮和南狮在造型上也有不同，北狮造型偏写实，从造型、结构、色彩、装饰、表演上模仿狮子；而南狮造型上主要体现在神似上像狮子。

         狮子文化经历清末民初，狮子被民众赋予了精神符号的含义。民间爱国人士将中国比作沉睡的雄狮，民间有识之士通过在民族工业日用品-火柴盒表面宣传唤起民众民族自我觉醒的意识。

         进入1949年以后，狮子雕塑受到西方写实风格的影响，狮子文化发展呈多样化发展，一面呈献更加写实风格；一面则是继续延续前代风格。风格特征呈现地区差异化发展。

狮子文化进入新中国后，狮子文化种类变得多样化，有的地域延续明清风格，有的地域延续隋唐风格，或者宋期风格。凸显了时代的丰富性。同时中国也接受了来自西方的超写实风格，地点更多的放在洋行或者外国银行，而新中国的舞狮则是以非物质遗产进行了保护，让以狮子文化为载体的艺术文化得以传承发展。